Maria Helena Zamora

Agradecer de verdade, de coração, por esse convite, foi uma honra para mim. e também a todos os participantes de todos os que fizeram perguntas porque eu aprendi É assim que eu vejo esses encontros, uma ocasião de que a gente pode contribuir, mas aprende muito. Então, eu queria agradecer a aprendizagem de hoje. E gostaria também de interpelar cada um, todos nós, para que a gente possa realmente empreender ações. Sim. para a juventude. para melhorar esse quadro realmente. O quadro não se instalou hoje. O mundo também já... muito violento, porque essas forças estão se envolvendo, em reação a tomar retomada ou tomada de direitos mas a gente não não pode continuar a ser um dos lugares que mais se mata. no mundo, um dos que mais matam ativistas ambientais que mais mata mulheres, que mais mata jornalistas quando eles estão empenhados em denunciar esses fatos é população LGBTQIA+. que mais mata. Não é possível. Isso não é possível mais. Não é possível que sejamos um país mestiço, basta olhar para nós e sejam tão substancialmente racistas. Não é possível que um país... que não sobreviveria. Sim, a força de trabalho das mulheres esteja empreendendo tantas ações de violência contra as mulheres. Não é possível. Então, assim, é que a gente não se anestesie. para a gente não pare de pensar. em novas soluções criativas e que elas tenham a participação popular, que elas tenham, elas se façam testes de realidade, que elas considerem a vida concreta, E muito dura. que a maioria do povo vive, e que se já avançamos é preciso reconhecer esses avanços com alegria apoiar esses avanços e não retroceder, porque recentemente vimos o preço do retrocesso. Obrigada e um abraço a vocês todos. Professora Maria.

Interessante, porque não há dúvidas de diversos pontos de vista do benefício das técnicas de meditação, não só para vamos dizer, um efeito imediato, me sinto mais calmo, me sinto melhor, algo assim, ao longo do tempo, uma série de de benefícios foi constatado e sem contraindicações, sem uso de químicos, já está sendo amplamente utilizado. A gente tem centros de educação mundo afora que já... trabalham com o estudo e os impactos dessa aplicação. Então, eu queria falar, o que eu vou falar, eu li e lamento não poder citar a fonte, de um desses grandes... não guardei, né, Não era meu objetivo na ocasião. entre todos... um professor realmente muito treinado e tal, nessas práticas, ele vai dizer que sem dúvida tem um benefício. Um benefício fisiológico, um benefício emocional, um benefício espiritual, sem dúvida, você tem toda a razão. Mas tem seus juímeos. não pode resolver iniquidade social. Ele não pode resolver falta de acesso a direitos básicos, não pode resolver o preconceito que ele sofre. Então a meditação talvez possa ajudar como uma ferramenta para criar estratégias de resistência. mas ela não pode ser vendida, isso tem sido feito numa direção neoliberal e de apropriação. desse saber originário, não é originário da nó, do nosso país, mas é originário de outros povos, né? e foi uma apropriação colonial desses saberes para dizer que é o remédio, né? Se você não tá com a escala porque você não soube fazer, não quis ir à aula, não foi assim. Então a gente tem que pensar que isso é falso e é um uso distorcido, né? Então, assim, tudo que a gente pode recorrer, com seus limites. benefícios, eu acho que já sem dúvida, e limites. Ela não pode resolver e não se propõe a resolver questões estruturais. Obrigado.

Eu agradeço a sua paciência de repetir a questão para mim. A gente tem visto sim, e essa é uma preocupação do Conselho Federal de Psicologia, em pesquisas, em levantamentos. Primeiro, a psicologia chegou com muito atraso à questão do racismo. por mais que a produção seja crescente, ela deve muito ainda. de estudos em relação a essas questões. Não sei se a gente comparar com sociologia, com direito, com enfermagem, com várias áreas, a psicologia ainda precisa entrar muito. muito atrás dessa questão, assim como outros ramos relacionados, como a psicanálise, ou uma série de outros ramos e desdobramentos, ainda precisam tomar que a psicologia como um todo é... mas não quer dizer que em outros lugares isso já não esteja sendo feito, como neurociências, como psicanálise, só que não é o que geralmente é, isso não pode jeito nenhum fazer injustiça, quem está pesquisando o assunto não é a tendência no Brasil, e é o sintoma da negação patológica do racismo, ela não vai deixar de se estender à academia, porque é academia, também é uma instituição da sociedade. Ela atravessa, como eu mencionei, tudo que o racismo atravessa, ela também atravessa. isso tem me dado aflição porque quanto mais a gente vai na literatura vendo o quanto o racismo tem desequilibrado emocionalmente, colocado a graves a saúde, olha que a gente só está falando de saúde mental... né e levando a outros agravos muito maiores, a gente gostaria que a nossa área estivesse mais preocupada e fazendo realmente esforços em relação não só ao letramento racial de sua categoria, como colocando disciplinas obrigatórias, outras disciplinas eletivas, promovendo... muito mais pesquisas e dá alegria também de ver que muitos lugares já estão atendendo a essa, percebendo a importância da questão e atendendo a essa demanda, isso não é um mérito só da academia, Isso é um mérito principalmente da inclusão dos alunos negros na academia. e dos alunos indígenas mais recentemente. E aí eles diziam: "Onde estamos nós aqui?" Não li uma única linha que não fosse da Europa e dos Estados Unidos. Bom, além dessas ações de empreender esse letramento necessário, de promover debates, de convidar pessoas para fazer isso, realmente é preciso, e os conselhos têm feito isso, os conselhos de maneira geral, né, é... A interseccionalidade cada vez mais é vista como um método ou faz parte, ou é considerada por outros métodos, enfim, isso está sendo construído, mas ainda está aquém. E muitas vezes também as instituições de transmissão os grupos não tão formais quanto a academia, ou seja, não é só instância de formação, começam a se conscientizar, mas ainda precisam fazer esse percurso de maneira mais acelerada. Não sei se eu cheguei a responder, se ficou faltando uma parte.

Eu peço que a questão seja repetida, porque eu precisei me retirar rapidamente. Está certo. Eu passo a palavra à Constituição Legislativa.

- Dylan. I wanted to mention that I'm not in the institution of the PUC and start We started well, we started the Pará. I will bring some data, I ask that the material I prepared is disposed because it was thought to me to give a guide. So I would start by the beginning. No. We have no idea how to start saying that we are here and here in great measure. of colonial processes very violent. process that are still we put them Can you pass, please? I don't know if I control it here, but I believe that not. With many countries that were colonized, we earned It's the same, but it's the same. We are here, right? And we still live. No. by relations of violent patriarchs, racist and the inequality in the distribution of the wealth. It's not just a injustice, it's a inequality, it's a perverse between the most graves of the world. So we need to think about these factors, what this has to do, how they combine, how they're actualized. I call it Lélia Gonzalez, a great researcher about racism, among other topics, which affirmed that this base, this alicerce of gender and race A base is a sexual violence, which characterized all the time of colonization, and that is reflected, even today, with other processes happening and on the bodies of young women and girls, black and indigenous women, not just black. somehow racialized, this classifies like, more or less accessible, and this puts them in subalternals, This facilitates violence because it combines with also relations and of being or not being a person of poverty, also related to of gender, class and race or color. So this is a precious herald that preceded the formulation of the intersectionality concept. It was made, in fact, by Lélia Gonzalez. This is now more reconhecido. Can you pass, please? The intersectionality, therefore, trata the way that the racism, the patriarchalism, the oppression of classes and other systems, and that are discriminatory, create inequalities. They structure positions relative, because they have a relationship with the other, the dominant, the equal, women, race, ethnicities and classes. So, it's a question of oppression. In this year, we see that young people of specific populations, indigenous, negros, LGBT+ in rural situations, deficient, etc. We need to limit what they are, present needs particular needs, that require different abordages and that are culturally sensitive, historical and social cities. So there is no "jove" abstract. That's why, as I mentioned before, many prefer to say in juventudes. Can you go? Another reference shows that any youth policy can happen alone, isolated, without context. She, in fact, only can be implemented and potentialized if we work with a young man in the perspective of an integral subject, that will demand, that will want different things, will have different desires and different needs. to implement a transversal, which is a form of intersetoriality, of the political system, it's necessary to understand who are the subject that demand them, and what their trajectory of life that are multidimensional and that pass or are also traversed. for these levels of oppression. A favor. mental which was a theme central here, must be understood, therefore, as a dynamic process, linked, nobody is, people are better, they are better, they develop agravos, and necessarily linked to concrete conditions of life and to the right human rights, according to Paulo Amarante, a reference in the psiquiais. The youth face challenges, which have been mentioned, and among other agravos, they are more, as I think others will be more interested in this, issues like anxiety, anxiety, insomnia. and 6% diagnosed then, yes, with, let's say, more localized, repetitive, more adolescent, with depression and other mental disorders. So we have a lot of to about the youth's health. And this is very clear in the Juventus Statut, which is a part about health. For more? I will call attention to the topic of racism. I'm very happy that this has been opened in this way. Dr. Graça, before me. The racism in Brazil is manifested by colorism, and it's a very easy way to understand. The more dark skin is, the more difficult life is. So in qualquer aspect. since racism is the dimensions of social life from the family, which is considered "I've been with the amorous" and so on, it's not so well. The racism traverses from the family to the areas where we work, like the assistance, the whole world of work, the health. and others. Bye-bye. What racism produces? So I brought some data that are not new, but are always shocking, at least for me, when I get up, when I get up. Between 70% and 77% of victims of suicide in Brazil are young men, black and poor. I like to say poor, because they are not in essence, they were poor, they were poor, by social processes and herders of colonial relations. what we call coloniality. So it's why he's in this position, he was empobred. There's a process of justice there. He is determined, and this is a consensus in literature, and especially in literature recent, it is a factor that then it is not just the racism that causes diseases, but as it was put in it, it is one of the determinants, a person just faces racism. See you or no. You want It's a production of vulnerability, but it's not a state of vulnerability, agravos and all types of violence. And a lot of violence is something that we need to think about, we need to think about how the attacks are being organized. It's caused by the repressives of the state. What is the plan? What has been made in relation to the youth? processes also that derive from certain concepts of security public. they have to increase, to increase, to increase the criminalization of this same population and to encarcerment mass. And this is a threat. the trajectory of thousands of young people, from the insertion in of freedom, and other ways we could pass on just about these aspects, criminalization, prison, criminalization, etc. and frequently they pass on the lives of this youth. Please, please. Okay. Don't. I brought a little bit of recent authors to mention that we have Juventudes, Processo Antigo de Escravização and the posterior and historical abandonment by social policies, opprimed the pilgrim population to this point, which compromete their survival, their strategies to face life, this racism that really implanted a structure in our country and in the way our society operates. I will not extend it because this was already very well put before. I will just say that for other authors also very current, there is a lack of epidemiological data about this population. Por favor. Another interesting thing, of another population very vulnerable the tax of suicide between indigenous It has been, along with historical series, almost three times higher than the average population in general. 60% of the suicides of indigenous people occur in the faxas that need more protection for the younger people, or between 10 and 24 years of age, a good part of our segment, between children, adolescents and young people. Uh-huh. I've got a tab that I don't want to develop, but just to see a little bit of a idea, I'm going to go through the studies and evidence, because I'm showing you that I didn't take it from what I think. but references. these three issues, I already said that they can have more, and how they Opero at least for the most part of the time, the racism, the invisibility of people and their issues, a network of support diminished, precarized, affected by violence and coloniality, even in the health practices that should be treated. No. Exactly because the racial lettering is not as common as it is, it is not part of our education, it is part of the Brazilian racism, a quasi-psychotic negation. the social class will bring the issue of material precarious, the family, especially women, problems for mobility, issues of transport, violence, rejection of the territory, already committed by violence, and access to the inequality of health services and others. The issue of gender will be pointed to a sexual division of work very unjust, which has been taken and taken care of young women, No. the stigma of women's suffering and exposure that we have seen every day of violence. These are some questions that I think are important to bring, so that we don't forget our analysis and consider not only the concrete, but these issues of oppression. Thank you. Thank you. Thank you.